春秋那杯茶，战国这碗酒（第一部）
| 作者 |
| 南柯月初 |
| 丛书名 |
| 出版社 |
| 清华大学出版社 |
| ISBN |
| 9787302520344 |
| 简要 |
| 简介 |
| 内容简介 ·“春秋那杯茶，战国这碗酒”系列图书共分四部，按照时间顺序讲述了春秋战国时期发生的精彩的历史故事。 ·《春秋那杯茶，战国这碗酒》史料均源于正史，辅以诗词歌赋、历史知识、作者演义，用令人爆笑的语言书写了春秋战国时期的人和事。无论是天子贵族，还是无名小卒，每个人物都尽显春秋战国风骨，读者可从中感受到当时的社会风貌与人情百态，更可从人与人及国与国的博弈中品味世情的冷暖与处世之道。 ·《春秋那杯茶，战国这碗酒》语言极具镜头感，读来有“追剧”的感受，令读者不忍释卷、拍案叫绝，是一部老少咸宜的休闲读物。 |
| 目录 |
| 第一章 锈了的王冠 第二章 霸和妈不可兼得 第三章 第一个吃螃蟹的小螃蟹 第四章 封神榜首 第五章 大国之路 第六章 斗破苍穹 第七章 打酱油的霸主 第八章 羁旅 第九章 故乡的云 第十章 海到尽头天作岸 前言 天下伤心处，劳劳送客亭。历史是一段过往，谁来唱离歌，对谁说情话，陪谁数韶华。辞旧迎新，是她娼妇的本性，但偶尔也对套马的汉子或吟诗的书生脉脉含情。最后，汉子打下了江山，书生匡扶了天下。可是啊，过往终究也不是过往，因为结局是注定的。就像现在的我们，清楚过去的经历；又像未来的我们，对现在的路途不曾期待一样，历史更像无聊的走马灯，轮回再多，也都是一样的故事。我也曾自诩为半个诗人，偶尔也会吟上几句，为这样重复的凄凉添上几分诗意，最后押韵的，竟然只有我的叹息。 媒体评论 ★作者绝对是一位能一口气写上几十万字的超高段位段子手！写得这么爆笑，是想笑死我后继承我的“花呗”吗？文笔看似轻松幽默，实则深沉厚重，不羁中见真性情。水土不服，就服作者！ ——天涯粉丝 ★就像看电视剧一般吸引人追读下去，里面的每一个人都是老戏骨。贵族有着贵族的风骨与野心，小人物也有着小人物的道义与算计。他们的爱恨情仇、悲欢离合，让我们时隔两千余年仍能感同身受。 ——头条粉丝 ★张维迎先生曾说：“在中国历史上，思想市场竞争性强的时期是春秋战国。那时候思想比较自由，百家争鸣……最后形成了现在所谓的中华文化。”在我看来，春秋战国是我国历史上好看，也是乱的一段。能将这段历史讲明白、说清楚，且将其中的世道人心写得入骨入味，足见作者驾驭历史与文字的功底。这不仅是一杯茶或一壶酒，更是一碗用历史熬成的鸡汤。 —一知乎粉丝 书摘 关于管仲重视法治，还有这样一个小故事。一次，齐桓公实在闲得蛋疼，就出外打猎。古代君主其实挺惨的，生活乐趣少之又少，除了和后宫佳丽嘻唰唰外，也只能靠打猎调剂生活了。不能刷微博刷微信刷淘宝，不能晒娃投票发自拍，不能做微商打荣耀，那人生还有什么意义？所以珍惜现在的生活吧，某种程度上讲，我们现在所享受的生活已经超越了古代的统治者。 书归正传。齐桓公追赶野鹿跑进一个山谷，打开GPS才发现地图上根本没这个地方，碰巧前面有个老人。 “老人家，有个问题想问您。” “爱过……” “汗……拜托您正经一点好不好？” “请提出您的问题。” “这个山谷叫什么名字？” “愚公谷。” 桓公问：“为什么叫这个名字呢？” 老人微微一笑：“老朽就是愚公（这个愚公和移山的那个愚公不是一个频道的），这就是以老朽的名字命名的。” 桓公非常不解：“大家取名字都取甄美丽、赵英俊啥的，图个吉利，你看起来也不像愚蠢的人，为何自称愚公？” 老人家回答说：“有时候，我们的愚蠢是迫不得已的。我原来畜养了一头母牛，生下了一头小牛，长大了，卖掉小牛买来小马。有一天，一个少年经过藩篱，硬说这小马不是我的，因为牛不能生小马，于是把小马牵走了。我觉得他说得很有道理，竟然无言以对，就把小马给了他。邻居们听说后觉得我脑子瓦特了，就叫我愚公，这才有了‘愚公谷’这个名字。” 桓公听了大笑：“你这也太蠢了！你妈生你的时候是不是把人扔了，把胎盘养大了！” “呵呵，难得糊涂，难得您不糊涂！有时候，我们的愚蠢是迫不得已的……”老人大笑着离开了。 第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲，想让管仲也跟着开心一下。管仲听后整理着装，然后起身恭敬地向桓公跪拜：“以后您无聊时，还是别打猎了。笔也许是您最好的玩物，您可以用小刀割它、削它、砍它，同时可以发泄自己，高声吼着：‘我杀笔，我杀笔，我杀笔了！’” “什么意思？” “君上，您还不明白吗？那位自称愚公的老人其实是最大的智者，你我才是愚蠢的。假使唐尧为国君，皋陶为法官，会有强取豪夺别人小马这种事吗？那个老人知道我们的官府断案不公、有法不依、执法不严、违法不究，所以才不得已任由小马被夺，这明明是对我们的讽刺，您怎么还能笑得出来！” 桓公的笑容僵在脸上，赶紧正襟危坐、拱手作揖：“先生说的是，小白知错了。” 此后管仲更加注重修法治律，约束百姓和群臣，正如他自己所说：“法者，天下之至道也，圣君之实用也。……有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。” . |
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